据《芦、荻考辨》一文，“蒹葭”是两种不同的植物。芦（苇、葭）和荻（萑、蒹）别离是禾本科芦苇属植物和荻属植物。《花镜》谓：“芦，一名葭。生于水泽，叶似竹箬而长。干似竹，长丈许，有节无枝，叶抱茎而生，花似茅，细白做穗，根亦似竹笋而爷疏，暮秋花发时，一望如雪。”《诗?豳风?七月》云：“七月流火，八月萑苇。”朱熹注曰：“萑苇，即蒹葭也。”孔颖达疏曰：“初生为葭，长大为芦，成则名苇。”《通雅》：“菼、、萑、荻、蒹，一也。葭、芦、苇，一也”，《掌珠方》也将芦根、苇茎别离利用，看来芦和苇不同。

既已涉《掌珠》，不得不提苇茎汤，这首做为肺痈的代表单方耐久弥新，独独抉择苇茎，芦根另做他用。

本经并未说起芦根，始见《别录》，《药性论》“能解大热，开胃，治噎哕不只”。《汤液本草》载“《本草》云：主消渴客热，止小便。《金匮玉函》治五噎，膈气烦恼，呕吐不下食，芦根五两，锉，水三盏，煮一盏，去渣，服无时”。《掌珠》载芦根饮子“治伤寒后呕哕反胃及干呕不下食”。施今墨老师亦曾适用芦根、茅根煮水顿服亦可参看。

芦雁

看王孟英一则医案：《霍乱论》“朱鸣岐，患下利转筋，医见肢冷，即投温补。而服药即吐，继而呃忒不已。温补加峻，病日以危，延至九朝，已万无生理，备后事矣。子耘主其家，嘱请余援，脉至左弦滑，右弱不该指得吐，不然早为泉下人也。予枳、桔、芩、连、茹、夏、苏、翘、芦根、枇杷叶、滑石，开痰行食，舒结通阳，两剂呃果止，而遍身赤斑。又两剂燥矢下，而苔化溺行，右脉渐振，随与清肃保养法而瘳”。按：此案但见“舒结通阳”、“遍身赤斑”，乃深中肯綮。王氏于此案中怒斥“奈举世以泻证、吐证、霍乱证、霍乱转筋证、皆为寒证，通常不察病情，辄投热药，今见肢冷而右脉薄弱，彼方认为虚寒的据。况服药即吐，呃忒随来，以霍乱转筋而见呃忒，何暇更问其它。皇皇然认为虚脱之象，故温补日以加峻。纵然一蹶不起，病家无怨，医者不悔也”。一语“尘世重证，泰半应误治而成”掷地有声。仲景《伤寒》多汇误诊误治病案，丹溪亦多纠昔人之偏，凡此各类，不可胜数。小至伤风，大至肿瘤，不审病邪深浅，天资刚柔，独自试药，偾事在劫难逃。愚昧如我，小心翼翼，诚惶诚恐，但求不杀人于无形。王氏制昌阳泻心汤（石菖蒲黄芩酒，炒制半夏各一钱川连姜汁炒，五、六分苏叶三、四分制川朴八分鲜竹茹枇杷叶刷，各二钱芦根一两），治“霍乱后，胸前痞塞，汤水碍下，或渴或呃”，所名“昌阳”者可参韩愈《进学解》。赵友琴亦以芦根宣阳、疏卫、清化之药，于苦宣折热法颇存心得。连朴饮用二两的芦根伍栀子豉亦是此法的运用。

《名医别录》载芦根“味甘，寒。主治消渴”。一时不管消渴的界说和诊断，从此成效归结离不开生津二字。辛凉轻剂桑菊饮和辛凉平剂银翘散中都有芦根，桑菊饮“但咳，身不甚热，微渴”，银翘散“但热不恶寒而渴”，成心义的是，两方方后注，“渴者加花粉”，“渴甚者，加花粉”。芦根确是针对口渴而设么？

吴鞠通做为温病的代表人物，有之一。其方多出自叶氏，独自冠名，自有“发祥轩岐，表扬仲景”如此之评。银翘散做为辛凉平剂的一张单方，用鲜苇根汤煎，“芬香大出，即取服，勿过煎。肺药取轻清，过煎则味厚而入中焦矣”一语道破，取其轻清或合“治上焦如羽，非轻不举”之旨。王氏“所谓清气者，但宜展气化以轻清，如栀、芩、蒌、苇等味是也。虽不行遽用寒滞之药，而厚朴、茯苓亦为忌讳”，此论颇发其旨。

芦雁

史家最重实录，仅凭单方面之词不够信，本草亦然，记录自相抵牾的层出不穷，此时兼听则明。《名医别录》“止小便捷”，《本经逢原》“利小便”，芦根为小便捷止之辨聚讼不一。历代多以利小便为用，择其善者简述。《医学衷中参西录》“其善利小便者，以其体中空且生水中自能行水也；其善止吐血衄血者，以其性凉能治血热妄行，且血亦水属，其本能引水下行，自善引血下行也。其性颇近茅根，凡当用茅根而无鲜者，皆也许鲜芦根代之也”。《三时伏气外感温热病篇》“在表初用辛凉轻剂，挟风则参与薄荷、牛蒡之属，挟湿加芦根、滑石之流。或通风于热外，或渗湿于热下，不与热相搏，必将孤矣”。银翘散以“不散发而要解表，不苦寒而要泻热，不滋腻而要护精”而设，其号称辛凉平剂，任应秋所释“平剂”是不颁发的颁发，不泻热的泻热，不补精的养精，而不是介于轻重之间。传说其份量极轻，且有天命，然芦根无拘，病重者可数十倍先用以代水。与此齐名还有辛凉轻剂、辛凉重剂。任应秋对照三方，认为银翘散偏重清气分之郁，桑菊饮偏重降气分之逆，白虎汤是偏重润气分之燥。PS：温病最忌用苦寒药“冰伏邪气”。

温病学家多喜鲜品，称“活水芦根”。名医蒲辅周的二鲜饮采纳鲜芦根、鲜竹叶医治外感热病、肺胃津悲伤烦口渴、烧热不退，烦渴等。近代张锡纯的《医学衷中参西录》采纳鲜白茅根液，滋胃阴以生津止渴，医治肺胃因热引发的咳血、吐血、衄血、尿血等证，提议“必用鲜者其效方著”，强调了鲜药的疗效。纵是贪恋惋惜，弃用鲜药似大局所趋，干老一语“魂兮回来”接替“救”一词，欲哭无泪的心思看来一斑。

明清时代，温病自力于伤寒，自主宗派，诸多陈述，发皇古义，独出心裁。个中一条，“存的一分津液，便有一分朝气”，揭穿温病中津液的荣枯生死关于疾病的预后的影响。张泽生曾做《温病宜保津》一文，“温病固阴，并非天真滋阴增液，若邪已过卫入气，热势鸱张，徒用生津，不够清热，而津液亦未必遽生，邪热反而胶固不解。助阳故能劫液，恋邪亦可伤阴，此时当以白虎之类辛寒清气，泄热存阴，不然养虎贻患矣。”温病立法，甘寒养阴、酸甘化阴、咸寒滋阴、辛凉甘润，不胜罗列，霄壤之殊。目之所及，当代医学关于体液丢失引发水电解质杂乱也相当珍视。